Je vous invite à retrouver la suite à la fin de cette gazette dans la version intégrale de mon  discours de clôture du Congrès de Fès.

Amicalement,

Le 3e Congrès du Réseau International POCLANDE : "TRANSMISSIONS. Langues, arts et cultures au cœur des enjeux du développement durable" 

(22 au 25 novembre 2023)

Plus de 150 personnes se sont retrouvées au Centre des Etudes Doctorales Dhar El Mahraz de l'Université Sidi Mohamed Ben Abdellah de Fès. Le bilan est très positif : 4 journées de congrès, 168 communications, des recommandations, de la convivialité et de riches échanges sur une thématique inspirante ouvrant sur des collaborations futures ! Le réseau a par ailleurs eu le plaisir d'accueillir de nombreux nouveaux poclandiens !

ADHÉSION AU RÉSEAU POCLANDE

Maintenant, permettez-moi, chères et chers collègues, de vous faire part de quelques considérations concernant le présent et l’avenir de notre Réseau. A mon avis, le Congrès de Fès marque un tournant dans la vie de notre association. C’est un tournant pour trois raisons. 

Tout d’abord, ces journées ont été caractérisées par une grande générosité de la part des organisateurs, et tout particulièrement de notre vice-Présidente Rahma. Chère Rahma, chère amie, chère collègue, que les remerciements qui te sont adressés avec toute la sincérité dont nous sommes capables rejoignent toute ton équipe. Tu as réussi le pari : faire sentir chez soi tout le monde, même celles et ceux qui, comme moi, ont pour la première fois découvert le Maroc et cette ville magnifique. Je crois interpréter les sentiments de tous les participants. Le Congrès POCLANDE de Fès restera gravé dans notre mémoire.

Ensuite, Fès 2023 représente un tournant dans notre vie associative parce que le réseau s’est considérablement élargi, comme jamais auparavant. Pendant les quatre journées du Congrès, nombreuses et nombreux sont les collègues qui ont rejoint notre organisation. Qu’elles, qu’ils soient les bienvenu-e-s ! Nous atteignons aujourd’hui près de 100 membres à jour de leurs cotisations. L’élargissement du Réseau est non seulement le reflet du succès de notre raison d’être, mais également une garantie à la fois d’autonomie et de collégialité, vertus que nous nous devons de cultiver.

Lorsqu’un réseau s’élargit, et si rapidement, le risque est que l’on puisse parfois perdre de vue, peu ou prou, les fondamentaux, les lignes directrices qui ont inspiré la création du Réseau lui-même, que nous devons pour l’essentiel aux collègues que nous appelons volontiers les précurseurs de la linguistique de/du/pour le développement (social). Il faudrait à mon sens toujours préciser de quel type de développement il doit s’agir. D’où la nécessité d’accompagner ce praxème, « développement », par un adjectif : « social », si besoin ; « durable » ou « soutenable » dans tous les autres cas. Je constate cette nécessité d’articuler notre idée de « développement » tout en souhaitant qu’un jour ces adjectifs deviendront réellement implicites, pleinement acquis. Je le dis un peu brutalement : notre mission n’est pas d’aider les populations à entrer dans la globalisation, comme j’ai pu l’entendre au cours d’une séance du Congrès. Je le dis autrement – et, je le répète, ces mots n’engagent que moi : nous sommes et, à mon sens, nous devrions rester une avant-garde. Nous nous devons de faire autrement. Nous n’avons à emboîter le pas à aucune démarche majoritaire. Je le dis avec les mots de M. Bernoussi SALTANI, qui nous a offert, ici même, un précieux témoignage : « c’est le pouvoir, qui n’a rien à voir avec l’université, qui nous étouffe ».

Le développement soutenable – je préfère l’appeler ainsi – doit être le souci de toutes et de tous. Et pour de vrai. Aujourd’hui, l’impression est que seulement quelques intellectuels courageux et, surtout, les jeunes, des groupements de jeunes, prennent vraiment au sérieux le problème de l’écocide, de la destruction de l’environnement. En réalité, les populations les plus vulnérables, dont ceux que l’on appelle « les peuples autochtones », ceux qui n’ont jamais transigé avec le respect de leur environnement, constitutif de leurs existences mêmes, ces populations là sont aussi en première ligne. C’est pourquoi nous devons apprendre d’elles : les communautés aborigènes dans l’encyclique de Pape François ; la lutte des Guarani dans un élan de réappropriation de terre, langue, culture, identité, ou retomada, qui ne va pas sans rappeler le riacquistu des Corses, etc. Dans tous les cas, ces populations ont bien à l’esprit la nécessité suprême de penser le linguistique au cœur de l’humain, et l’humain au cœur de tous les systèmes de valeurs. Voici une autre perle de M. SALTANI, que je m’approprie volontiers : « Nous ne sommes jamais assez humains… ».

Mais si la place de la linguistique pour le développement est du côté des marges, des périphéries, des vulnérabilités – on n’intervient qu’à partir de fragilités –, il est de notre devoir d’agir aussi depuis les centres de pouvoir. Nous sommes, dans la plupart des cas mais sans exclusivité, des universitaires. Nous avons le devoir, la responsabilité de former des générations de jeunes, et d’avancer avec eux, conscients que dans la transmission, comme dans toute interaction, les deux pôles sortent modifiés. Toute avant-garde, comme tout dialogue authentique, prévoit des prises de risque. Il y a donc dans notre démarche une approche construens : c’est, d’abord et surtout, l’aménagement du corpus et la fonctionnalisation des langues moins répandues ; mais notre démarche doit également inclure un volet destruens, ou déconstructif : il n’y aura pas de changement de paradigme sans une forte remise en cause du paradigme dominant, que nos politiques, atteints de court-termisme, rechignent à vouloir réellement remettre en cause.

Dans cette perspective, un regard sur les langues du monde et l’économie me paraît dramatiquement parlant : alors que dans le monde 95% des langues sont parlées par juste 4% de la population, les ressources financières sont de plus en plus concentrées dans la main de moins en moins de personnes. Les inégalités entre individus, groupes, langues, ne font qu’augmenter. Est-ce cela le progrès de l’humanité ? Il s’agit pour nous, au sein de notre Réseau, de questionner les rapports, les correspondances entre ces tendances et, aussi, entre elles et la perte de biodiversité, les dérèglements climatiques, l’appauvrissement des sols. La globalisation qui nous intéresse doit être celle de l’équilibre dans la diversité et non la globalisation financière dans l’uniformisation, qui est en dernier ressort un processus de centralisation technocratique et technologique. Autrement dit, il faut donner une fois pour toutes une lecture positive du mythe de Babel, et penser la diversité des langues et des cultures, et leurs interactions, comme une bénédiction, comme un barrage limitant nos erreurs et préservant la richesse des écosystèmes et non comme une barrière au développement économique, et encore moins comme une source de conflits (les dernières guerres en Europe, dans les Balkans et en Ukraine, prouvent bien, hélas, qu’une langue en partage ne saurait assurer ipso facto la paix et le dialogue entre les nations). Oui, je sais, c’est un « vaste programme ». Mais, comme le rappelle une chère collègue qui est présente dans la salle, la vie est courte et on n’a qu’une vie.

J’aimerais conclure ces propos par une citation de mon compatriote et grand lanceur d’alerte Pier Paolo Pasolini, linguiste lui aussi de par son extraordinaire sensibilité vis-à-vis de la langue, du langage, du discours et de leur impact social :

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